蒲松龄著有《聊斋志异》，其中有一篇叫《野狗》。故事大意如下：在顺治年间，山东地区爆发了于七领导的农民起义，这场动乱持续了十五年，导致清军屠杀无数百姓，死伤惨重。 故事的主人公李化龙，是一位普通百姓。为了躲避战乱，他长期隐居在山中。这次，他决定冒险从山里出来，打算返回家中。为了安全，他选择在夜晚行动。然而，他刚一出山，就碰上了清兵夜间巡逻。为了保命，李化龙躲在一堆尸体中，装作已经死亡。 清兵很快经过，李化龙为了谨慎，没有立即露面，而是继续躲在尸堆里。这时，他惊讶地发现，周围那些缺少头颅或四肢的尸体竟然一个个站了起来。其中一具断头的尸体，脑袋虽已掉落，却还连在肩膀上，嘴里竟然说道：野狗子也要来了，我们该怎么办啊？其他尸体也纷纷附和：我们该怎么办啊？不久，这些尸体又倒了下去，再也没有声音。
展开剩余55%李化龙为何躲入山中？可能是不愿剃发，可能参与了起义，也可能什么都没做，只是害怕清兵。为了避开清兵，他宁愿藏在尸堆中。普通人看到尸体都会害怕，但李化龙却不惧，这可能是因为清兵比尸体更可怕，或者他别无选择，只能活下去，又或者他对尸体已见怪不怪。 这些尸体究竟是谁？不太可能是清兵，因为战死的士兵通常会有人处理。因此，这些尸体很可能是老百姓，或参与了起义的人，也可能是无辜被牵连者，甚至是被随意杀害的人。李化龙抓起石头攻击怪物，却没有找到武器，也能说明死者是手无寸铁的百姓。他们断头或缺肢，说明面对清兵无法反抗，遭到屠杀。无论哪种情况，都显示出当时老百姓的生活极其艰难。 所以，李化龙的经历，不仅是个人故事，也是时代缩影，是清初社会残酷现实在个人身上的具体体现。其次，故事也反映了官员的残酷无情。老百姓死亡后，尸体仍害怕野狗子，而这野狗子正是那个吸食人脑的大物。怪物究竟是什么，作者未明确，但描述为兽首人身。仔细想想，兽首人身的形象不正像贪官污吏吗？官服上常饰禽兽图案，虽然有人的身体，但脑子里没有人性，他们压迫百姓，谋求升迁。这怪物象征的就是这些贪官，他们靠百姓的死活攀升仕途。 怪物吸食人脑，正是对这些官员行为的形象化描述：他们以百姓的生死作为升官的阶梯，把人命视作攀登权力的工具。尸体站立，是古典小说常用的手法，象征愤怒、复仇或未了心愿，用以控诉活人。而尸体最终倒下，显示出即便死亡也仍然恐惧，可见当时奸官的残暴令人畏惧。 再次，故事反映出当时人心已丧。怪物本应强大，可被李化龙一块石头打退，还掉落两颗牙齿，且最终没有反击。这说明它其实并不可怕。然而，李化龙仍选择躲避，不敢主动反抗。这反映出当时百姓内心深处的恐惧，即便敌人并非不可战胜，人们也被清兵的残暴吓得不敢起身反抗。文中野狗子三字，野表明其野蛮残暴，狗子则暗示其不如人、似畜生，民间常称这样的贪官为狗官，恰如其分。
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